图案交响：乌拉尔民族传统文化中的纹饰

序言

《图案交响：乌拉尔民族传统文化中的纹饰》

目录

前言 [2](#前言)

俄罗斯人 [2](#俄罗斯人)

小木屋作为天堂的空间 [2](#小木屋作为天堂的空间)

论华丽与时尚 [3](#论华丽与时尚)

马里人 [6](#马里人)

红色“克兹”与白色“奥什” [6](#红色“克兹”与白色“奥什”)

“蒂尔”与“切普”：细部的几何学 [7](#“蒂尔”与“切普”：细部的几何学)

鞑靼人和巴什基尔人 [7](#鞑靼人和巴什基尔人)

图案织造：田野与星辰 [8](#图案织造：田野与星辰)

刺绣“卡尤”：裙摆上的花园 [8](#刺绣“卡尤”：裙摆上的花园)

曼西人：族群记忆 [9](#曼西人：族群记忆)

前言

纹饰是民间艺术中最为绚烂且具辨识度的元素之一。它如同神秘的文字，蕴藏着通往乌拉尔居民关于宇宙构建的古老观念的钥匙。自古生活在乌拉尔大地上的各民族——马里人、曼西人、俄罗斯人、巴什基尔人和鞑靼人的日常生活，无不被充满意象和符号的体系所贯穿，这些符号旨在呈现其世代相传的生活方式美学。毕竟，后裔“移民”带到乌拉尔的，不仅有其故土的传统，还有他们对美与和谐的理解，而这一切都被加密在古老的纹样之中。

俄罗斯人

俄罗斯移民积极开发乌拉尔始于16世纪下半叶。首批抵达乌拉尔的是俄罗斯北方的居民。随后，在17世纪，来自中欧地区、伏尔加河中游地区的移民加入其中。北方与中俄传统的结合，为中乌拉尔俄罗斯人独特的生活文化的诞生奠定了基础。

小木屋作为天堂的空间

农舍的结构简朴而实用：每件物品、每个细节的外观与位置皆遵循着古已有之的秩序。但乌拉尔定居者总是渴望给这份苍凉的简朴增添温暖与舒适。怪异的古老雕刻纹样和鲜亮的壁画颜料帮助他们实现了这一点。

早在18-19世纪，农舍的窗套和门楣便装饰着轮廓雕刻、三角形凿刻和凹槽雕刻等——俄罗斯民间艺术最古老、最普遍的技法。主导地位由太阳型几何图案占据——由众多放射状光线组成的圆形与半圆形，宛若升起的朝日。（插图1-3）。它们亦可见于生活用品上——纺车、捣衣棒、织机部件。（插图4-11）。

工匠有时会为雕刻纹样着色，覆以鲜亮颜料并描绘细节。（插图12-15）。然而，从19世纪中叶起，彩绘纹样逐渐演变为一种独立的装饰形式。

乌拉尔壁画的一大特征手法是自由的“扫笔”一挥：单支毛笔同时涂抹两种颜色，从而可以仅用几个短促动作，即“一挥而就”地完成主要装饰元素——华丽的花朵、叶片或浓郁的浆果。（插图16-18）。

在斯维尔德洛夫斯克州阿拉帕耶夫斯基和尔比茨基区发现的“带花点彩”房屋——主要出自卡尔马茨基工匠之手。沿卡尔马克河岸的村庄——韦尔霍维诺、里亚博沃、吉列沃、马尔采沃等——孕育了代代相传的“漆匠”画家，他们常以家庭作坊形式——行会进行工作。

乌拉尔“漆匠”手工艺的制品中，奇思妙想与精湛技艺交织融合。住宅内部充盈着俄罗斯传统壁画的母题：围绕“守护者”——狮子与天堂鸟的“开花树”或“盛开花瓶”，以及由鲜亮蓬勃的花蕾编织的花环。（插图19-22）。共同作用下，农舍内部空间化身为芳香四溢的奇幻花园，偶尔也会渗入现代气息。那时，冒着烟的火车头驶进“白色客厅”的墙面，或闯入稀奇古怪、近乎童话般的野兽——“草原与沙漠之舟”骆驼。（插图23-25）。

丰盈的“花束”在家庭器具上也绽放绚烂。一种特殊现象是彩绘桦皮筒——乌拉尔人称之为桦树皮做的桶，自18世纪起便由萨尔达河沿岸、下塔吉尔及其周边的能工巧匠制作。桶侧的彩绘花枝与浆果有时还辅以压纹图案，环绕其高挺的侧壁。（插图23-28）。

19世纪末三十年间，“乌拉尔花束”也“发芽”于下塔吉尔金属托盘之上，取代了更为繁复的“城市”装饰。下塔吉尔漆器女工开启了将古老花卉母题转化为新“塔吉尔玫瑰”的道路。百年之后，20世纪下半叶，下塔吉尔工匠呈现了该绘画花蕾的诸多作者版本，将别致的“小花”魅力提炼为“下塔吉尔玫瑰”的精致与典雅。（插图29）。

论华丽与时尚

俄罗斯移民将众多区域性传统服饰带到了乌拉尔。尽管其基本要素保持不变——女性的衬衣与连衣裙，男性的宽松长裤——但面料、颜色与纹样的选择却能透露佩戴者的个人品味、生活境况，甚至其家庭的社会地位。

对于家庭自制织物（“自织布”、“自制品”），使用当地材料——**亚麻与羊毛。*服装的诞生远早于裁剪布料，甚至早于织造整块布匹。乌拉尔老住户回忆道：“纺的是冬天，春天妈妈会说：‘姑娘们，选好你们要染成什么颜色的连衣裙’。这是为了织布啊”。因此，图案织物的命运早在纱线准备阶段便已注定：女工事先知晓每团纱线的去向，并据此决定赋予其何种颜色以及如何安排在织机——克罗斯内*上的顺序。

漂白与染色——赋予纱线不仅美丽色彩且拥有新特性的关键工艺步骤。 为使亚麻增白，成品纱线浸泡于草木灰溶液中， 焖炉二至三日后再冲洗。结果 “灰浸”使纱线不仅获得更浅的 色调，免除多余的黄斑，且更具强度、柔软与 丝绸般光泽。

为获取所需颜色，使用其他可得染料： 用洋葱皮染出金黄色，用“塞尔普哈”（野菊或艾草煎汁）染出稻草色，而林莓（越桔、黑加仑、蓝莓）染出蓝与青蓝色调。各类草药可获绿色，而根茎类植物接骨木——染出红色。

巨大的色彩多样性源自“橡栗”——来源于树皮浸液的染料。为创造黑色，织物或纱线用桦树或樱桃树皮与“铁”（硫酸亚铁）“熏制”；亦可用桦木取得紫红色。桦木“橡栗”取得酒红色，柳木（杨柳）取得红褐色、栗色。

乌拉尔偏好热法“缸”染色：纱团或织物投入装有预制染汁的容器（“缸”）中，随后加热， 彻底冲洗并晾干。为更均匀染色并提升色牢度，使用多种 媒染剂——明矾、松香、食盐与大麦粉发酵液。

流行的颜色、图案或染色方式常赋名于织物本身：

• 未染纱线产粗麻布（裹腿布、细纱）；
• 单色（平纹染色、单土色）亚麻布制成*库博维纳、杜巴萨——*用于缝制连衣裙；（插图30）。

-杂色布——简单格纹或条纹图案织物——通常用于日常服饰、台布与毛巾。（插图31-35）。

为衬衣织造格纹杂色布 以亚麻为经纱，而此时为宽裤偏好 条纹图案。密实的*“裤用杂色布”，* 由黑、蓝与鲜红色粗纺亚麻纱——较粗糙的 亚麻纱线——编织，得名*“克日”、“克日维纳”，*而裤子则为 *“克日式”。*类似名称（*“克日埃”*）在乌拉尔其他民族——鞑靼人与巴什基尔人处亦指代条纹杂色布；亦有相似服饰——华丽男裤“克日勒耶什坦”。

为制作部分“杂色布”，女工使用复杂的多梭口织造技术。该技术允许创造出更复杂图案——由众多格子、玫瑰纹、椭圆与圆形组成的“网格”。柔软且厚实，此类织物常成为华丽台布的基底。（插图36-38）。

毛巾端头、男女衬衣装饰“带状”纹样，采用浮凸织造（“布拉宁”）技术。几何图案以红色纱线刺于漂白亚麻布上。（插图39）。但在19-20世纪之交，织造纹样被计数刺绣取代。（插图40-42）。尤为流行*“布罗卡尔纹样”*——十字绣的几何与植物母题。其来源是“布罗卡尔公司”的产品：彩色图案印刷在廉价肥皂包装上，主妇购物时将其作为馈赠“奖励”获得。难怪“布罗卡尔”纹样迅速遍及全俄——可见于服饰、家居用品。（插图43-45）..

20世纪初，中乌拉尔流行深色卡莫特薄呢围裙——细薄的羊毛织物。围裙侧边与下摆饰以鲜亮刺绣——以羊毛线在*“锁链针”*技法下绣出的多彩植物图案。（插图46）。彼尔姆省（19-20世纪之交包括今斯维尔德洛夫斯克州领土）锁链针亦装饰毛巾端头、领口与袖口。（插图47-48）。

前彼尔姆省地区亦流行印花织物。该装饰方式名称——印花——源自图案施加工艺：图案借专用戳板（印花版——“曼耶拉”）印于布面，敲击其上。每位工匠拥有自有一套曼耶拉，常亲手制作：图案雕刻于木板，或由金属片、环或棒钉入木质基座。

印花分两种方式：

-白地，直接将颜料涂于预处理（染色或漂白）布面；

-缸法，使用特殊阻染配方——黏土、胶、蜡与其他添加剂混合物。图案印于亚麻，随后才开始染色。随后织物彻底冲洗，洗去残留阻染剂，未被染色的部分形成图案。（插图49-50）。

乌拉尔的印花由整个手工艺行会承担：大型聚落设有作坊，而小村镇则有巡回工匠经营。

不可或缺且最为绚丽的俄罗斯传统服饰细节——腰带。乌拉尔腰带通常以羊毛线制成，尤其珍视加鲁斯——优质的薄型购买羊毛。而为特别昂贵、华丽而明艳的腰带，则使用丝绸，使腰带带面平滑且坚固。

制作腰带使用编织与织造的全部多样技巧。采用镶嵌技巧得到简单的几何图案——条纹、星形或锯齿（插图51-52）；浮凸织造产生更复杂的图案——菱形、十字。而一种融合织造与编织元素的特殊技巧——在小木片（“托普卡”或“卡尔塔”）上操作——允许创造*“带文字”腰带*：腰带带面上奔跑祝福或祈祷词行。曾有习俗将此类腰带赠予应征入伍的男性：“当参军时，在腰带上写上，免于阵亡。他全程佩戴十字与腰带——直接贴身穿戴”。（插图53-55）；

衣物与家纺用品因磨损而报废，便成为地毯的“原料”。材料切割成窄条——“碎条”，搓成线再投入使用。织机产出长（至20-30米！）带子——以鲜亮条纹缀满或散布巨型星辰。此类地毯主妇沿墙铺展并按需裁剪，由此得名——“墙垫”。（插图56-60）。

马里人

乌拉尔马里人——伏尔加河中游古老居民的后裔。历史上的乌拉尔马里人属于该民族的东部分支，源自自古便在伏尔加河左岸定居的草原马里人。今日乌拉尔马里人集中居住于斯维尔德洛夫斯克州西南部——阿尔廷斯基、阿钦斯基、克拉斯诺乌菲姆斯基与下谢尔金斯基区。

乌拉尔马里人不仅保留了其古老语言，亦保存了祖先信仰。依其信仰，自然界充满神灵与精灵，现代马里人对其极为尊崇。许多马里人至今遵奉古老习俗并虔诚履行古老仪式，仪式属性常包含传统服饰元素。因此，正是在古老服饰的色彩与纹样中，可寻得乌拉尔马里独特文化的钥匙。

红色“克兹”与白色“奥什”

传统马里服饰通常以亚麻或大麻布制成。马里男女皆穿长亚麻衬衣*“图维尔”（插图61-62），以织带“乌什托”束腰。（插图63）衬衣外罩袍“肖维尔”，女性亦佩围裙——“昂奇拉萨基梅”。服饰顶饰头冠：男性为毡帽“捷尔库普什”，女性为尖鼻“什恰索维乔”（马里语“蚊帐”）。（插图64-65），婚礼上新娘佩戴特制头饰——串珠帽“塔克亚”，其上叠帕“索雷克”（插图65_1）。*

自19世纪下半叶起，马里服饰最普遍材料为自织杂色布*“克兹维内尔”——由黑红纱线编织的细格纹。（插图66）另一图案织物为格纹“奥拉恰维内尔”，纹样由白黑纱线拼接。洗涤后奥拉恰维内尔常呈现灰蓝色，故有时称“坎德奥拉恰”*（直译“蓝奥拉恰”）。（插图67）

马里人亦有一套特别的、仪式性服饰。其以未染或精心漂白亚麻（马里语*“奥什”——白色*）制成。（插图68-69）每年一次，马里男女穿戴此盛装，向奥什库古约莫——大白神，光明与福祉的化身——献祷。在神圣白桦林绿荫中，沐浴神泉后，白色衣冠令祈祷者心怀清净行为与思绪。（插图70-74）此外，白色传统服饰参与婚礼与丧礼仪式：婚礼次日新娘穿戴，首次试戴已婚女性头冠。而部分年长马里女性至今遵循传统，嘱咐死后以白衣入殓。

“蒂尔”与“切普”：细部的几何学

几乎所有马里传统服饰元素皆离不开传统刺绣——“蒂尔”。复杂几何图案集中于服装关键结构部位：袍与衬衣领口（马里语“洛加尔蒂尔”），（插图75）胸前开叉（“梅尔蒂尔”），（插图76）袖口（“肖克什穆恰什”）（插图77）与下摆下沿（“乌尔瓦尔德”）。（插图78）

最受欢迎的纹样技法为计数刺绣：十字绣（“坎巴”）（插图79）与“纳布尔”（“乔普”），（插图80）计数平针，（插图81-82）斜针脚（“卡什坦”）。（插图83-84）最后一种值得注意，因其在布料反面操作——过程中女工只能偷瞄作品成果。最简单的“斜针脚”方案为2-3色：刺绣者以折线、锯齿与希腊键纹紧密填满空间。（插图88-89）许多几何母题拥有形象化名称：“羊蹄”（肖雷克基奇），（插图85）“公羊角”（塔加图克德），（插图86）“猫爪”（佩雷斯约尔）等。在织造与刺绣图案中常见断臂十字（马里语“马雷斯基”）。（插图87，87_1）植物母题亦频繁出现于传统马里刺绣——尤其是白色（仪式）服饰套装：衬衣*“奥什图维尔”，袍“奥什肖维尔”，头巾“索雷克”。*

除刺绣外，用于衬衣*“图维尔”，围裙“昂奇拉萨基梅”与婚礼毛巾“库古维内”的亦有彩色浮凸织造——“乔普”（“切普”）。*（插图90-91）随时间推移，女工开始在计数刺绣技法中模仿其纹样，该技法亦获得相同名称。（插图92）

传统马里服饰的一抹亮色必是*“图帕卡迪尔”——袍“肖维尔”或衬衣“图维尔”*背部的复杂“卷曲”。（插图93-94）以红色丝带贴补技法堆砌并以精细刺绣装饰，该细节覆盖连接外层布料与衬里的接缝。而在古老“祈祷”白袍中，宽1-2厘米的红色丝带贴补覆盖所有接缝与布边。

鞑靼人和巴什基尔人

斯维尔德洛夫斯克州西南部的土地自古便居住着巴什基尔人与鞑靼人。自古以来，两民族不仅因语言相近（皆属突厥语族）而相通，亦因生活方式（半游牧畜牧、农业）相通。世代并肩生活于乌拉尔大地，鞑靼人与巴什基尔人形成复杂的民族文化共同体，其中可追溯两民族古老文化的痕迹。

图案织造：田野与星辰

鞑靼与巴什基尔传统服饰的主要元素在很大程度上相似：

• 衬衣（*“库尔梅克”），*女性版装饰众多荷叶边（插图95-96）；
• 宽裤（*“伊什坦”），*男女皆穿；
• 对襟服饰——长袍*“恰巴”或无袖背心“坎祖尔”*（坎索尔）。

已婚女性服饰的必备元素为*“图谢尔德里克”——下穿于衬衣的梯形胸饰，（插图97）及围裙“阿尔亚普基奇”。*服饰色彩由鲜亮几何纹样提供，采用浮凸与挑选织造技法。

女工技艺使杂色布（“阿拉恰”）拥有各种纹样与色彩*：格纹（“沙克马克利”，源自“沙克马克”——“格子”），与条纹（“克日埃”或“布伊利”——源自“布伊”，即“条纹”）。传统织物图案以多彩著称：格纹田野上常点燃鲜亮“星辰”——*挑选织造的纹样玫瑰纹。（插图98）此类布匹通常用于制作服饰最重要部位——裤子、袖口、围裙，亦用于家居用品——华丽节庆台布。

鲜亮浮凸纹样亦装饰仪式毛巾端头——“塔斯季马尔”。（插图99-100）特征“突厥”纹样由众多纵向延伸的菱形填满宽阔——比多数民族毛巾宽得多——的布带。此外，乌拉尔节庆毛巾装饰亦更趋绚丽：除传统红白配色，亦出现黄色、红色背景及棕色色调的纹样。

刺绣“卡尤”：裙摆上的花园

工业制成织物的出现进一步扩展了鞑靼与巴什基尔女工的可能性。为使服饰更加鲜亮华丽，女工愈发诉诸刺绣。随时间推移，尤为流行*“卡尤”技法——使用细金属钩的锁链针刺绣。黑色田野的衬衣“库尔梅克”与围裙“阿尔亚普基奇”的买入府绸被密集“地毯”般的奇异植物纹样绣满。在大绷架“克尔格”*（插图101-102）上，女工指间绽放万千花卉与色彩的蓬勃花蕾，致传统女装宛若奇幻天堂花园。（插图103-107）刺绣“卡尤”亦可见于男性服饰——例如“新郎手帕”*基亚乌库鲁亚乌雷，*依传统由新娘赠予未婚夫。（插图108-112）

曼西人：族群记忆

曼西人（曼西，旧称沃古尔）——居住于北方河流索西瓦与洛兹瓦河谷的狩猎与渔猎能手。今日在斯维尔德洛夫斯克州领土上仅存少数该神秘民族代表，但他们依旧保存祖先习俗与信仰。（插图113-115）

由乌拉尔寒带丛林严酷环境主宰的世代生活方式塑造了该民族面貌。曼西人用于制作服饰与器具的喜爱材料为毛皮、北鹿皮、鱼皮骨、桦树皮。曼西男女服饰基础为衬衣*“苏普”，（插图116）以亚麻、荨麻纺织，或以买入布料制成。其上男性穿着无缝套头式服装——呢毛或皮毛马利察与索维基*（“武伊坎-库什”），配以宽阔皮带，皮带饰以骨质与金属扣饰。（插图117）

女性*“苏普”衬衣比男性更长，更像连衣裙。（插图119-120）其与男装一样，曼西女工以“布贴布”贴补技法装饰纹样。衬衣外，曼西女性穿着北鹿皮对襟大衣——“萨希”。（插图121-122）而为较暖季节，亦有轻薄版萨希——“努伊-萨希”（直译“呢线萨希”——以呢线缝制）。曼西人鞋履为短靴-“尼亚雷”（插图123-124）与高筒类似马靴的靴子-“基西”。*其与羊毛或犬毛编织的长袜同穿。

袍*“萨希”以特殊“毛皮镶嵌”技法装饰：纹样通过不同色调毛皮碎片紧密缝合创建。（插图125）制作如此“图案”袍需耗女工5-6年，而衬衣“苏普”*略少——1-2年。困难不止于缝制艰巨：部分纹样不可在特定季节绣制。而误绣图案更是可怕之事：有迷信认为此“印刷错误”必将带来不幸。（插图128，）亦有其他禁忌：例如“熊掌”纹样不宜绣于非猎手手套——曼西人以此表达对猎取巨兽的勇士“森林之主”的敬意。

曼西人是乌拉尔少数能读懂纹样中古老知识的民族。最常见母题（“沼泽土堆”、“斧头”、“松鸡尾巴”、“狐肘”、“蜷缩榛鼠”等），（插图126-124）不仅反