Финно-угорские народы - Finno-Ugric Peoples RU | ENG | ESP | FR | 中国 | العربية

Манси (маньси, устаревшее — вогулы) – народ искусных охотников и рыболовов, обитающий в долинах северных рек – Сосьвы и Лозьвы. Сегодня на территории Свердловской области осталось совсем немного представителей этого загадочного народа, но они по сей день хранят обычаи и веру предков. 

Вековой уклад, диктуемый суровыми условиями северной тайги, сформировал облик народа манси. Излюбленные материалы, которые использовали манси для создания одежды и утвари - шкуры пушного зверя, северных оленей, кожа и кости рыб, береста. Основа как мужского, так женского костюма манси – рубаха «суп», сотканная из льна, крапивы, или изготовленная из покупного полотна. Поверх неё мужчины надевали одежду глухого покроя - суконные или меховые малицы и совики («вуйкан-кущ»), и подпоясывались широкими кожаными поясами, украшенными бляхами из кости и металла.

Рубаха-«суп» мансийской женщины была длиннее мужской и скорее напоминала платье. Её, как и мужской наряд, мансийские мастерицы украшали орнаментом, выполненным в технике аппликации «ткань по ткани». Поверх рубахи женщины-манси надевали распашные шубы из оленьего меха – «сахи». Шуба «сахи» украшались в особой технике «меховой мозаики» - орнамент создавался за счёт плотно сшитых между собой лоскутов меха разных оттенков. А для более тёплого сезона существовал и облегчённый вариант сахи – «нуй-сахи» («суконный сахи», сшитый из сукна). Обувью манси служили короткие ботинки-«няры» и высокие, наподобие ботфорт, сапоги-«кисы». Их носили с чулками, связанными из овечьей или собачьей шерсти.

Марийцы (самоназвание - “мари”), потомки древнего населения Среднего Поволжья. Исторически народ мари подразделяется на три ветви: горных марийцев, обитающих на левом, гористом берегу р. Волги; луговых, поселившихся на низменности вдоль волжского правобережья, и восточных мари, компактно проживающих в Башкирии, на юго-востоке Пермской и юго-западе Свердловской областей.

Традиционный марийский костюм изготавливался, как правило, из льняного или конопляного полотна. И женщины, и мужчины-мари носили длинную холщовую рубаху (марийск. “тувыр”), которую непременно подвязывали поясом (“ÿштö”).  Поверх рубахи надевали кафтан (“шовыр”); женщины также носили передник - “ончыла сакыме”. Венчал костюм головной убор: у мужчин - войлочная шапка “теркупш”, у женщин - остроносый “шынашовычо” (дословно - “комариный платок”). На свадьбу невесты также надевали особый убор - сплетёную из бисера шапочку “такья”, а поверх неё - платок “солык”.

Главное украшение традиционного марийского костюма - вышивка. Тонкие ленты орнаментов подчёркивали линии ворота и подолов рубах, края передников и платков. Особый приём марийских вышивальщиц - вышивка с изнаночной стороны ткани: мастерица вышивает практически “вслепую”, лишь украдкой поглядывая на получившийся узор.

Яркости марийскому костюму добавляет и любовь к пёстрой ткани в мелкую клетку - “пестряди”. Однако был у марийцев и особый наряд, который изготавливали исключительно из белого полотна. Такой костюм мари надевают лишь раз в году на церемонию “кÿсö” - обряд, во время которого они возносят молитвы своему верховному богу Ош Куго Юмо (“Большому Белому богу”) и духам природы.

Удмурты. В ХVII веке на территории современного Красноуфимского района Свердловской области формируется небольшая группа удмуртов – красноуфимские удмурты (Красноуфимский уезд Пермской губернии). Этнографическая группа красноуфимских удмуртов сформировалась и развивалась во взаимодействии с культурами соседних народов – русских, татар, башкир, марийцев. Это определило специфику традиционной культуры данной местности.

Одной из наиболее выразительных сторон культуры удмуртов является ручное ткачество. Удмуртские ткачихи владели разнообразными техниками, позволявшими создавать в домашних условиях ткани с удивительными декоративными, цветовыми и фактурными эффектами. Домоткани служили основой для изготовления разнообразных предметов одежды: от рубах и фартуков до головных полотенец и поясов. Особой отличительной чертой удмуртского костюма стала характерная полосатая пестрядь. Она находила широкое применение как в мужском, так и в женском гардеробе.

 

English

 

Finno-Ugric Peoples

 

The Mansi (obsolete term: Voguls) are a people of skilled hunters and fishermen who inhabit the valleys of the northern rivers Sosva and Lozva. Today, only a small number of representatives of this mysterious people remain within Sverdlovsk Oblast, yet to this day they preserve the customs and beliefs of their ancestors.

 

The centuries-old way of life, shaped by the harsh conditions of the northern taiga, formed the distinctive character of the Mansi people. The materials most commonly used by the Mansi for making clothing and household items included the skins of fur-bearing animals and reindeer, as well as fish leather, fish bones, and birch bark. The basis of both male and female Mansi costume was the “sup” shirt, woven from flax or nettle fibre, or made from purchased cloth. Over this, men wore closed-cut garments — woollen or fur malitsas and soviks (“vuikan-kushch”) — and girded themselves with broad leather belts adorned with bone and metal plaques.

 

The “sup” shirt worn by Mansi women was longer than the men’s and more closely resembled a dress. Like men’s garments, it was decorated by Mansi craftswomen with ornaments executed in the appliqué technique known as “fabric upon fabric”. Over the shirt, Mansi women wore open-fronted fur coats made of reindeer hide, known as “sakhi”. These coats were decorated using a special “fur mosaic” technique, in which the ornament was created from tightly stitched pieces of fur in different shades. For the warmer season, there also existed a lighter version of the sakhi — the “nui-sakhi” (“cloth sakhi”), sewn from woollen fabric. The footwear of the Mansi consisted of short boots called “nyary” and high boots similar to jackboots, known as “kisy”. These were worn together with stockings knitted from sheep’s or dog’s wool.

 

The Mari (self-designation: “Mari”) are descendants of the ancient population of the Middle Volga region. Historically, the Mari people are divided into three branches: the Mountain Mari, who inhabited the elevated left bank of the Volga River; the Meadow Mari, who settled in the lowlands along the right bank of the Volga; and the Eastern Mari, who live compactly in Bashkortostan, in the south-east of Perm Krai, and in the south-west of Sverdlovsk Oblast.

 

Traditional Mari costume was generally made from linen or hemp cloth. Both Mari women and men wore a long homespun shirt (“tuvyr”), which was invariably tied with a belt (“üshtö”). Over the shirt they wore a caftan (“shovyr”); women also wore an apron known as “onchyla sakyme”. The costume was completed by a headdress: men wore the felt hat called “terkupsh”, while women wore the pointed “shynashovycho” (literally, “mosquito kerchief”). For weddings, brides also wore a special headdress — a beaded cap known as “takya”, over which a scarf called “solyk” was placed.

 

The principal ornament of traditional Mari costume is embroidery. Fine bands of ornamentation accentuated the lines of collars and hems, as well as the edges of aprons and scarves. A distinctive technique employed by Mari embroiderers is embroidery from the reverse side of the fabric: the craftswoman works almost “blindly”, only occasionally glancing at the emerging pattern.

 

Mari costume is further enlivened by the use of brightly coloured checked fabric known as “pestryad”. Yet the Mari also possessed a special ceremonial attire made exclusively from white cloth. Such a costume is worn only once a year during the “kÿsö” ceremony — a rite in which prayers are offered to their supreme deity Osh Kugo Yumo (“the Great White God”) and to the spirits of nature.

 

Udmurts

 

In the seventeenth century, within the territory of what is now the Krasnoufimsky District of Sverdlovsk Oblast, a small group of Udmurts emerged — the Krasnoufimsk Udmurts (of the Krasnoufimsk district of Perm Governorate). This ethnographic group developed through interaction with the cultures of neighbouring peoples — Russians, Tatars, Bashkirs, and Mari. This interaction determined the distinctive features of the traditional culture of the area.

 

One of the most expressive aspects of Udmurt culture is hand weaving. Udmurt weavers mastered a variety of techniques that enabled them to create, within the home, fabrics of remarkable decorative, colouristic, and textural richness. Homespun cloth served as the basis for the making of a wide range of garments, from shirts and aprons to ceremonial head towels and belts. A particular hallmark of Udmurt costume became the characteristic striped checked fabric. It was widely used in both men’s and women’s dress.

 

 

Español

 

Pueblos finoúgrios

 

Los mansi (denominación antigua: vogules) son un pueblo de hábiles cazadores y pescadores que habita en los valles de los ríos septentrionales Sosva y Lozva. En la actualidad, en el territorio de la región de Sverdlovsk quedan muy pocos representantes de este enigmático pueblo; sin embargo, aún conservan las costumbres y las creencias de sus antepasados.

 

El modo de vida secular, determinado por las severas condiciones de la taiga septentrional, dio forma a la identidad del pueblo mansi. Los materiales preferidos que utilizaban los mansi para confeccionar prendas de vestir y utensilios eran las pieles de animales de peletería y de renos, así como el cuero y los huesos de pescado y la corteza de abedul. La base tanto del traje masculino como del femenino era la camisa «sup», tejida de lino o de ortiga, o confeccionada con tela adquirida. Sobre ella, los hombres vestían prendas cerradas —malitsas y soviks de paño o de piel (“vuikan-kushch”)— y se ceñían con anchos cinturones de cuero adornados con placas de hueso y metal.

 

La camisa «sup» de las mujeres mansi era más larga que la masculina y recordaba más a un vestido. Al igual que la indumentaria masculina, estaba adornada por las artesanas mansi con motivos realizados mediante la técnica de aplicación «tela sobre tela». Encima de la camisa, las mujeres llevaban abrigos abiertos de piel de reno llamados «sakhi». Dichos abrigos se decoraban mediante una técnica especial de «mosaico de piel», en la que el ornamento se creaba uniendo estrechamente fragmentos de piel de distintos tonos. Para la estación más cálida existía asimismo una versión más ligera del sakhi: el «nui-sakhi» («sakhi de paño»), confeccionado en tela. El calzado tradicional de los mansi consistía en botas cortas llamadas «nyary» y botas altas, semejantes a las botas de montar, conocidas como «kisy». Se llevaban con medias tejidas de lana de oveja o de perro.

 

Los mari (autodenominación: «mari») son descendientes de la antigua población de la región del Volga Medio. Históricamente, el pueblo mari se divide en tres ramas: los mari de montaña, que habitaban la orilla izquierda y montañosa del río Volga; los mari de pradera, establecidos en las tierras bajas de la orilla derecha; y los mari orientales, que viven de forma compacta en Baskortostán, en el sudeste del krai de Perm y en el sudoeste de la región de Sverdlovsk.

 

El traje tradicional mari se confeccionaba, por regla general, con lino o cáñamo. Tanto hombres como mujeres llevaban una larga camisa de lienzo («tuvyr»), que se ceñía obligatoriamente con un cinturón («üshtö»). Sobre la camisa se vestía un caftán («shovyr»); las mujeres llevaban además un delantal denominado «onchyla sakyme». El conjunto se completaba con un tocado: los hombres llevaban el sombrero de fieltro «terkupsh», mientras que las mujeres usaban el puntiagudo «shynashovycho» (literalmente, «pañuelo de mosquito»). En las bodas, las novias se ponían además un tocado especial: una cofia de cuentas llamada «takya», cubierta por un pañuelo denominado «solyk». El principal adorno del traje tradicional mari es el bordado. Delicadas franjas ornamentales subrayaban las líneas del cuello y de los bajos de las camisas, así como los bordes de los delantales y los pañuelos. Una técnica particular de las bordadoras mari consiste en bordar por el reverso de la tela: la artesana trabaja casi «a ciegas», observando apenas de vez en cuando el dibujo que aparece.

 

El colorido del traje mari se ve reforzado por el gusto por la tela de cuadros pequeños y vivos, llamada «pestryad». Sin embargo, los mari también poseían una vestimenta especial confeccionada exclusivamente con tela blanca. Este traje se viste solamente una vez al año, durante la ceremonia «kÿsö», un rito en el que se elevan plegarias a su dios supremo Osh Kugo Yumo («el Gran Dios Blanco») y a los espíritus de la naturaleza.

 

Udmurtos

 

En el siglo XVII, en el territorio del actual distrito de Krasnoufimsk de la región de Sverdlovsk, se formó un pequeño grupo de udmurtos: los udmurtos de Krasnoufimsk (del uyezd de Krasnoufimsk de la gobernación de Perm). Este grupo etnográfico se desarrolló en interacción con las culturas de los pueblos vecinos: rusos, tártaros, baskires y mari. Ello determinó las particularidades de la cultura tradicional de esta región.

 

Uno de los aspectos más expresivos de la cultura udmurta es el tejido manual. Las tejedoras udmurtas dominaban una gran variedad de técnicas que les permitían crear, en el hogar, telas de extraordinaria riqueza decorativa, cromática y textural. Los tejidos caseros servían de base para la confección de numerosas prendas, desde camisas y delantales hasta toallas ceremoniales para la cabeza y cinturones. Una característica distintiva del traje udmurto era la típica tela rayada y de cuadros menudos. Se utilizaba ampliamente tanto en la indumentaria masculina como en la femenina.

 

Français

 

Peuples finno-ougriens

 

Les Mansis (anciennement appelés Vogouls) sont un peuple de chasseurs et de pêcheurs habiles, vivant dans les vallées des rivières septentrionales Sosva et Lozva. Aujourd’hui, il ne subsiste plus qu’un très petit nombre de représentants de ce peuple mystérieux sur le territoire de l’oblast de Sverdlovsk, mais ils continuent à préserver les coutumes et les croyances de leurs ancêtres.

 

Le mode de vie séculaire, façonné par les conditions rigoureuses de la taïga du Nord, a modelé l’identité du peuple mansi. Les matériaux privilégiés utilisés par les Mansis pour confectionner vêtements et objets usuels étaient les peaux d’animaux à fourrure et de rennes, ainsi que le cuir et les os de poisson, sans oublier l’écorce de bouleau. La base du costume masculin comme féminin était la chemise « sup », tissée en lin ou en ortie, ou réalisée à partir de toile achetée. Par-dessus, les hommes portaient des vêtements fermés — malitsas et soviks de drap ou de fourrure (« vuikan-kushch ») — et se ceignaient de larges ceintures de cuir ornées de plaques en os et en métal.

 

La chemise « sup » des femmes mansi était plus longue que celle des hommes et ressemblait davantage à une robe. Comme les vêtements masculins, elle était ornée par les artisanes mansi de motifs réalisés selon la technique de l’appliqué « tissu sur tissu ». Par-dessus la chemise, les femmes portaient des manteaux de fourrure ouverts en peau de renne, appelés « sakhi ». Ceux-ci étaient décorés selon une technique particulière de « mosaïque de fourrure », où l’ornement était créé à partir de morceaux de fourrure de différentes teintes soigneusement assemblés. Pour la saison plus douce, il existait également une version allégée du sakhi : le « nui-sakhi » (« sakhi de drap »), confectionné en tissu. Les Mansis portaient comme chaussures de courtes bottines appelées « nyary » ainsi que de hautes bottes, comparables à des bottes cavalières, nommées « kisy ». Elles étaient portées avec des bas tricotés en laine de mouton ou de chien.

Les Maris (autodénomination : « mari ») sont les descendants de l’ancienne population de la moyenne Volga. Historiquement, le peuple mari se divise en trois branches : les Maris des montagnes, vivant sur la rive gauche et escarpée de la Volga ; les Maris des plaines, établis dans les basses terres le long de la rive droite ; et les Maris orientaux, installés principalement au Bachkortostan, dans le sud-est du kraï de Perm et le sud-ouest de l’oblast de Sverdlovsk.

 

Le costume traditionnel mari était généralement confectionné en toile de lin ou de chanvre. Hommes et femmes portaient une longue chemise de toile (« tuvyr »), toujours serrée à la taille par une ceinture (« üshtö »). Par-dessus la chemise, on portait un caftan (« shovyr ») ; les femmes portaient également un tablier appelé « onchyla sakyme ». Le costume était complété par une coiffe : les hommes portaient le chapeau de feutre « terkupsh », tandis que les femmes revêtaient le couvre-chef pointu « shynashovycho » (littéralement : « foulard-moustique »). Lors des mariages, les jeunes mariées portaient en outre une coiffe particulière : une calotte perlée appelée « takya », recouverte d’un foulard nommé « solyk ».

 

L’ornement principal du costume traditionnel mari est la broderie. De fines bandes décoratives soulignaient les lignes du col et des ourlets des chemises, ainsi que les bords des tabliers et des foulards. Une technique propre aux brodeuses maries consiste à broder sur l’envers du tissu : l’artisane travaille presque « à l’aveugle », ne jetant qu’un regard furtif au motif qui apparaît.

 

Le costume mari doit aussi son éclat au goût pour les étoffes à petits carreaux vivement colorés, appelées « pestryad ». Toutefois, les Maris possédaient également une tenue particulière confectionnée exclusivement en toile blanche. Ce costume n’est porté qu’une seule fois par an, lors de la cérémonie « kÿsö », rite au cours duquel des prières sont adressées à leur dieu suprême Osh Kugo Yumo (« le Grand Dieu Blanc ») ainsi qu’aux esprits de la nature.

 

Oudmourtes

 

Au XVIIe siècle, sur le territoire de l’actuel district de Krasnoufimsk, dans l’oblast de Sverdlovsk, s’est constitué un petit groupe d’Oudmourtes : les Oudmourtes de Krasnoufimsk (de l’ouïezd de Krasnoufimsk, dans le gouvernement de Perm). Ce groupe ethnographique s’est formé et développé au contact des cultures des peuples voisins — Russes, Tatars, Bachkirs et Maris. Cette interaction a déterminé les particularités de la culture traditionnelle de cette région.

 

L’un des aspects les plus remarquables de la culture oudmourte est le tissage artisanal. Les tisserandes oudmourtes maîtrisaient de nombreuses techniques leur permettant de créer, au sein du foyer, des étoffes d’une grande richesse décorative, chromatique et texturale. Ces tissus domestiques servaient à confectionner toutes sortes de vêtements, depuis les chemises et les tabliers jusqu’aux linges de tête cérémoniels et aux ceintures. Une caractéristique distinctive du costume oudmourte était l’étoffe rayée à petits carreaux typique. Elle était largement utilisée aussi bien dans la garde-robe masculine que féminine.

 

中文

 

芬兰—乌戈尔民族

 

曼西人（旧称“沃古尔人”）是一个善于狩猎和捕鱼的民族，世代生活在北方索斯瓦河与洛兹瓦河流域。如今，在斯维尔德洛夫斯克州境内，这一神秘民族的成员已所剩无几，但他们至今仍保存着祖先的习俗与信仰。

 

在北方泰加林严酷自然条件的影响下，曼西人形成了延续数百年的独特生活方式。曼西人制作服饰和生活器具时最常使用的材料，包括毛皮兽和驯鹿的皮毛、鱼皮、鱼骨以及桦树皮。无论男女，曼西传统服饰的基础都是名为“sup”的长衫，其以亚麻、荨麻纤维织成，或以购置的布料缝制。男子在长衫外再穿封闭式外衣——呢料或毛皮制成的“malitsa”和“sovik”（“vuikan-kushch”），并系上宽大的皮带，皮带上装饰有骨质和金属饰片。

 

曼西妇女所穿的“sup”长衫比男子的更长，更接近连衣裙的样式。与男子服饰一样，妇女的长衫也饰有曼西女工以“布贴布”工艺制作的纹样。长衫外，曼西妇女穿着名为“sakhi”的驯鹿皮开襟皮袍。这种皮袍采用特殊的“毛皮镶嵌”工艺装饰，即将不同色调的毛皮碎片紧密缝合，以形成纹饰。为适应较温暖的季节，还有一种较轻便的“sakhi”——“nui-sakhi”（即“呢料sakhi”），以呢料制成。曼西人的传统鞋履包括短靴“nyary”和高筒靴“kisy”，后者形似长筒马靴。穿着时通常配以羊毛或狗毛编织的长袜。

 

马里人（自称“mari”）是伏尔加河中游古代居民的后裔。从历史上看，马里民族分为三支：居住在伏尔加河左岸丘陵地带的山地马里人；定居于伏尔加河右岸低地的草原马里人；以及集中生活在巴什科尔托斯坦、彼尔姆边疆区东南部和斯维尔德洛夫斯克州西南部的东部马里人。传统的马里服饰通常以亚麻布或麻布制成。无论男女，都穿着一种长麻布衬衫“tuvyr”，并必定以腰带“üshtö”束紧。衬衫外穿长袍“shovyr”，妇女还会佩戴名为“onchyla sakyme”的围裙。整套服饰以头饰作为点缀：男子佩戴毡帽“terkupsh”，妇女则戴尖顶头饰“shynashovycho”（字面意思为“蚊子头巾”）。婚礼上，新娘还会佩戴一种特殊头饰——串珠小帽“takya”，外面再覆以头巾“solyk”。

 

马里传统服饰最主要的装饰是刺绣。精细的纹样带勾勒出领口、衣摆，以及围裙和头巾边缘的线条。马里刺绣工艺中有一种特殊技法，即从布料反面刺绣：绣工几乎是在“盲绣”，只是偶尔瞥一眼逐渐显现的图案。

 

色彩鲜艳的小方格布“pestryad”也为马里服饰增添了独特的华丽感。然而，马里人还拥有一种完全以白布制成的特殊礼服。这种服饰每年只在“kÿsö”仪式上穿着一次。在这一仪式中，人们向至高神奥什·库戈·尤莫——“伟大的白色之神”——以及自然之灵祈祷。

 

乌德穆尔特人

 

17世纪，在今斯维尔德洛夫斯克州克拉斯诺乌菲姆斯克地区境内，形成了一个小规模的乌德穆尔特人群体，即“克拉斯诺乌菲姆斯克乌德穆尔特人”（原属彼尔姆省克拉斯诺乌菲姆斯克县）。这一民族志群体是在与周边民族——俄罗斯人、鞑靼人、巴什基尔人和马里人——的文化交流中逐渐形成和发展的。这种互动决定了该地区传统文化的独特面貌。

 

乌德穆尔特文化中最富表现力的方面之一，是手工织造。乌德穆尔特织工掌握了多种织造技艺，使她们能够在家庭环境中织出具有丰富装饰效果、色彩层次和纹理变化的布料。家织布被广泛用于制作各类服饰，从衬衫、围裙，到头巾和腰带。乌德穆尔特服饰最鲜明的特点之一，是带有条纹和细格纹的特色布料。这种布料在男女服饰中都得到了广泛使用。

 

Arabik

 

الشعوب الفنلندية الأوغرية

 

شعب المانسي

 

المانسي (فوجوليون سابقًا): شعب ماهر في الصيد وصيد الأسماك، يسكن في وديان الأنهار الشمالية – سوسفا ولوزفا. اليوم، لم يتبق سوى القليل جدًا من ممثلي هذا الشعب الغامض على أراضي منطقة سفيردلوفسك، لكنهم لا يزالون يحافظون على عادات أجدادهم وإيمانهم.

 

ملابس المانسي: شكلت طريقة الحياة القديمة التي يمليها قسوة التايغا الشمالية ملامح شعب المانسي. المواد المفضلة التي استخدمها المانسي لصنع الملابس والأواني هي جلود حيوانات الفراء والرنة وجلود الأسماك وعظامها ولحاء البتولا. أساس الزي، سواء للرجال أو النساء، هو القميص "سوب" المنسوج من الكتان أو نبات القراص أو المصنوع من قماش تم شراؤه. فوقه، كان الرجال يرتدون ملابس من النوع المغلق – قمصان "ماليتسا" ومعاطف "سوفيك" من القماش أو الفراء، ويتقلدون بأحزمة جلدية عريضة مزينة بألواح من العظام والمعدن.

 

كان قميص "سوب" لنساء المانسي أطول من قميص الرجال ويشبه الفستان أكثر. كانت الحرفيات من شعب المانسي تزينه، مثل زي الرجال، بزخارف باستخدام تقنية قص ولصق القماش "قماش على قماش". فوق القميص، كانت نساء المانسي يرتدين معاطف فراء مفتوحة من جلد الرنة تسمى "ساخي". كانت معاطف "ساخي" تُزين بتقنية خاصة تسمى "فسيفساء الفراء" – حيث كان الزخارف تُنشأ من خلال خياطة قطع من فرو ذات ظلال مختلفة بإحكام مع بعضها البعض. وفي المواسم الأكثر دفئًا، كان هناك نسخة أخف من "ساخي" تسمى "نوي-ساخي" (مصنوع من القماش). كان حذاء المانسي عبارة عن أحذية قصيرة "نياري" وأحذية طويلة تشبه البوتفورت تسمى "كيسي"، وكانوا يرتدونها مع جوارب محبوكة من صوف الأغنام أو الكلاب

 

شعب الماري

 

الماري (اسم الذات "ماري"): أحفاد السكان القدماء في منطقة الفولغا الوسطى. ينقسم شعب الماري تاريخيًا إلى ثلاثة فروع: ماري الجبال (يسكنون الضفة اليسرى الجبلية لنهر الفولغا)، وماري المروج (استقروا على الأراضي المنخفضة على طول الضفة اليمنى لنهر الفولغا)، وماري الشرق (يعيشون بشكل مكتظ في باشكورتوستان، جنوب شرق منطقة بيرم، وجنوب غرب منطقة سفيردلوفسك).

 

الزي التقليدي للماري: كان يصنع عادة من قماش الكتان أو القنب. كان كل من نساء ورجال الماري يرتدون قميصًا طويلًا من القماش الخشن (باللغة المارية "توفير")، وكانوا يربطونه دائمًا بحزام ("أوشتو"). فوق القميص، كانوا يرتدون قفطان ("شوفير")؛ وكانت النساء ترتدي أيضًا مئزرًا ("أونشيلا ساكيمي"). كان يكمل الزي غطاء للرأس: للرجال قبعة لبادية "تيركوبش"، وللنساء غطاء مدبب "شيناشوفيتشو" (تعني حرفيًا "منديل البعوض"). في حفلات الزفاف، كانت العرائس ترتدي غطاء خاص – قبعة صغيرة "تاكيا" منسوجة من الخرز، وفوقها منديل "سوليك".

 

الزخرفة الرئيسية للزي التقليدي للماري هي التطريز. كانت الأشرطة الدقيقة للزخارف تؤكد على خطوط الياقات وأطراف القمصان، وحواف المآزر والأوشحة. الأسلوب الخاص للحرفيات الماريات هو التطريز من الجانب الخلفي للقماش: حيث تقوم الحرفية بالتطريز بشكل أعمى تقريبًا، ولا تلقي سوى نظرة خاطفة على النقش الناتج.

 

يضيف حب الماري للقماش المخطط بالألوان الصغيرة ("بيسترياد") سطوعًا إلى زيهم. ومع ذلك، كان للماري أيضًا زي خاص يصنع حصريًا من القماش الأبيض. يرتدي شعب الماري هذا الزي مرة واحدة فقط في السنة، في مراسم "كيوسو" – وهو طقس يرفعون خلاله الصلوات إلى إلههم الأكبر "أوش كوغو يومو" (الإله الأبيض العظيم) وأرواح الطبيعة.